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एक शपथ या प्रति परीक्षण के अधीन नहीं है अनामित व्यक्ति वरन् वह व्यर्थतः या उपहास्यतः कहा गया हो सकता है और जो वह साधारण बातचीत में कहने में नहीं हिचका उसे शपथपूर्वक कहने का अनिच्छुक होगा। अनभिव्यक्ति के बहाने इच्छापूर्वक एक कहानी नहीं गढ़ी हो या किसी से प्रवंचित गया हो उससे भी आगे दृश्य में छिपा हो या कि यद्यपि अभिच्छा के संबंध में पूर्णतः सत्यनिष्ठ हो, वह अपने दोषपूर्ण प्रभाव या अनस्थिर स्मृति का शिकार हुआ हो, और इतना बुरी तरह टूट चुका हो कि केवल प्रतिपरीक्षण की परीक्षा में वह अनावृत्त हो जाता। अस्तु विधि निर्धारित करती है कि ऐसा साक्ष्य ग्राह्य नहीं होगा, कि यदि पक्ष के लिए अ को बुलाना उन तथ्यों को प्रस्थापित करने के लिए, जिनको उसने ब से सुना है, महत्त्वपूर्ण है, स्वयं ब को प्रस्तुत किया जाएगा, न्यायालय में कथन करेगा, दो परीक्षणों शपथ और प्रतिपरीक्षण के अधीन किया जाएगा और भ्रामक साक्ष्य का शायद ही कम भयंकर संसूचक प्रेक्षण जिसके लिए एक न्यायाधीश, न्यायालय व्यवहार का अनुभवी और मानवीय प्रकृति के ज्ञान में उसे प्रभावित करता है आचरण, क्षेत्र व्यवहार, प्रत्येक साक्षी को जो उसके समक्ष आता है।
क्या अपवर्जन का नियम सभी श्रुति साक्ष्य पर लागू होता है?
- जनश्रुति एक व्यक्ति का कथन है जो न्यायालय में साक्षी नहीं है और जिसका
साक्ष्य के रूप में प्रस्तुत किया जाना, एक दूसरे व्यक्ति के द्वारा होता है, जो
एक साक्षी के रूप में आता है।
- प्रश्न है, क्या अपवर्जन का नियम, एक व्यक्ति, जो न्यायालय में एक साक्षी
नहीं है, के सभी कथनों पर लागू होता है।
- इस प्रश्न को समझने के लिए यह अनुभव करना आवश्यक है कि एक
कथन साक्ष्य में प्रस्तुत किया जाता है उसके दो पक्ष (पहलू) होते हैं। एक
कथन, एक तथ्य है और यह एक तथ्य का कथन भी है।
दृष्टांतः-
जब अ साक्ष्य देता है कि ब ने यह या वह कहा था।
(i) एक तथ्य के रूप में लिए जाने पर प्रश्न है, क्या ऐसा कहा या उसने नहीं कहा।
(ii) एक तथ्य के कथन के रूप में लिए जाने पर प्रश्न है, क्या जो कहा सत्य या असत्य है।
- एक व्यक्ति जो साक्षी नहीं है के द्वारा कथन का साक्ष्य दो प्रयोजनों के लिए
दिया जा सकता हैः
(i) प्रमाणित करने के लिए कि ऐसा एक कथन दिया गया था।
(ii) प्रमाणित करने के लिए कि एक दिया गया कथन, एक सत्य कथन है।
अपने पूर्ववर्ती पक्ष में वह एक विवाद्यक तथ्य है। अपने परवर्ती पक्ष में वह कथित